#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כח. ב החושב חוץ לזמנו או חוץ למקומו מה דינו ומנין?	"חוץ לזמנו פיגול וחיבים כרת, חוץ למקומו פסול ואין בו כרת.<p dir=""rtl"">רבה ביאר &quot;ואם האכול יאכל ביום השלישי פיגול הוא לא ירצא: ואכליו עונו ישא&quot; ביום השלישי - זה חוץ לזמנו, פיגול - זה חוץ למקומו, ואכליו - רק אחד, עונו ישא - בכרת, וקאי אחוץ לזמנו דפתח ביה קרא, וקשה עליו אדרבא נימא דקאי על חוץ למקומו דסמיך ליה. </p><p dir=""rtl"">אביי בשם רב יצחק בר אבדימי פי' כתיב בפרשת צו &quot;ואם האכול יאכל וכו.&quot; ובפרשת קדשים &quot;ואם האכול יאכל ביום השלישי פיגול הוא לא ירצה&quot; אם אינו ענין לחוץ לזמנו תנהו ענין לחוץ למקומו, ומיעט רחמנא &quot;ואוכליו' ולא חוץ למקומו 'עונו ישא&quot; כרת לנותר דיליף קודש קודש ושרפת את הנותר באש וגו'. קשה עליו מדוע שלא נאמר דקרא דקדושים קאי על חוץ לזמנו דדמי לנותר ולכן סמכו אליו. </p><p dir=""rtl"">לכן פי' רבא הכל מהקרא בצו &quot;ביום השלישי&quot; זה חוץ לזמנו &quot;פגול יהיה&quot; זה חוץ למקומו, &quot;והנפש האוכלת ממנו&quot; רק באחד, &quot;עונה תשא&quot; דגמר עון עון מנותר דדמי ליה בז&quot;ב. {&quot;שלישי&quot; דפ' קדשים ממעט דוקא אכילה במקום שאינו משולש &lt;ע' בתוס' כמה פי'&gt;}</p>"	זבחים כח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כח. כיצד תתבאר המשנה &quot;או לאכול מעור האליה למחר פיגול&quot; (3)?<p dir=""rtl"">(עור האליה כאליה או לא?)</p>"	"שמואל סובר שעור האליה כאליה ואע&quot;ג דהוי מחשב מאכילת מזבח לאכילת אדם, סובר כר&quot;א שחיבים, ואף דסיפא 'לאכול דבר שדרכו לאכול' כרבנן, רישא ר&quot;א. [ואידך, רישא ר&quot;א וסיפא רבנן לא אמרי].<p dir=""rtl"">רב הונא סובר עור האליה לאו כאליה, שנאמר &quot;חלבו האליה&quot; ולא עורו. [ואידך, משמע להו שעור האליה כאליה]. </p><p dir=""rtl"">רב חסדא סובר שזה כאליה והכא בשל גדי הנאכלת וקמ&quot;ל עורו כבשרו ולא תימה שאינו כבשרו שאין דרך המלכים לאכול אותו וכתיב &quot;למשחה&quot; כדרך שהמלכים אכולים. [ואידך, פשיטא].</p><p dir=""rtl"">לגבי עולה אף למ&quot;ד שאינה כאליה קריבה כבשר ואין דינה כעור.</p>"	זבחים כח.		
